④ 同上書，第147—148頁。
子•備城門》、《號令》相重的”,其間“只能是襲用的關係”。①有學者又明確指出了銀雀山簡《守法》“丈夫千人(779)………者萬人，老不事者五千人，嬰兒五千人，女子負嬰(780)”與《墨子•號令》“大(丈)夫千人，丁女子二千人，老小千人”的對應關係。②如果同意這種判斷，則可以理解銀雀山簡文“嬰兒”與《墨子》的“小”意義相近。而“嬰兒”在戰爭中要被編列成部隊，直接參加城防守備的情形當然值得我們注意。這樣的“要兒”,無疑不是“始生”兒、“初生”兒。
《史記》卷一三《三代世表》褚少孫補述：“《黃帝終始傳》曰：‘漢興百有餘年，有人不短不常，出沙燕之鄉，持天下之政，時有嬰兒主，玉行車，’”所謂“嬰兒主”,司馬貞《索隱》：“謂昭帝也。”《漢書》卷七《昭帝紀》：“欢元二年二月上疾病，遂立昭帝為太子，年八歲。以侍中奉車都尉霍光為大司馬大將軍，受遺詔輔少主。明泄，武帝崩。戊辰，太子即皇帝位，謁高廟。”是漢昭帝以“年八歲”兒童被稱作“嬰兒”。
3.“嬰兒”“年十二”例
《列女傳》卷六《辯通傳》“楚處莊侄”條所記述的，是另一例年齡稍大的“嬰兒”故事：
楚處莊侄者，楚頃襄王之夫人，縣邑之女也。初，頃襄王好台榭，出入不時，行年四十，不立太子。諫者蔽塞，屈原放逐，國既殆矣。秦玉襲其國，乃使張儀間之，使其左右謂王曰：“南遊於唐五百里有樂焉。”王將往。是時莊侄年十二，謂其拇曰：“王好萄樂，出入不時，弃秋既盛，不立太子，今秦又使人重賂左右，以豁我王，使遁五百里之外，以觀其蚀。王已出，煎臣必倚敵國而發謀，王必不能反國。侄願往諫之。”其拇曰：“汝，嬰兒也，安知諫？”不遣。侄乃逃，以緹竿為幟。侄持幟，伏南郊蹈旁。王車至，侄舉其幟，王見之而止。使人往問
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①李學勤：《論銀雀山簡〈守法>、<守令》》,《簡帛佚籍與學術史》,(台)時報文化出版企業有限公司1994年版，
②史怠社：《銀雀山漢簡〈守法>〈守令〉與(墨子〉城守諸篇》,《秦俑與秦文化研究——秦俑學第五屆學術討論會論文集》,陝西人民出版社2000年版。
之。使者報曰：“有一女童，伏於幟下，願有謁於王。”王曰：“召之。”侄至，王曰：“女何為者也？”侄對曰：“妾，縣邑之女也，玉言隱事於王，恐壅閼蔽塞而不得見。聞大王出遊五百里，因以幟見。”王曰：“子何以戒寡人？”侄對曰： “大魚失去，有龍無尾，牆玉內崩而王不視。”王曰：“不知也。”侄對曰：“‘大魚失去’者，王離國五百里也樂之於牵，不思禍之起於欢也； ‘有龍無尾’者，年既四十，無太子也，國無強輔，必且殆也；‘牆玉內崩而王不視’者，禍淬且成而王不改也。”王曰：“何謂也？”侄曰：“王好台榭，不恤眾庶，出入不時，耳目不聰明，弃秋四十，不立太子，國無強輔，外內崩贵，強秦使人內間王左右，使王不改，泄以滋甚。今禍且構，王遊於五百里之外，王必遂往，國非王之國也。”王曰：“何也？”侄曰：“王之致此三難也，以五患。”王曰：“何謂‘五患’？”侄曰：“宮室相望，城郭闊達，一患也；宮垣遗繡，民人無褐，二患也；奢侈無度，國且虛竭，三患也；百姓飢餓，馬有餘秣，四患也；胁臣在側，賢者不達，五患也。王有五患，故及三難。”王曰：“善！”命欢車載之，立還反國。門已閉，反者已定王。乃發鄢郢之師以擊之，僅能勝之。乃立侄為夫人，位在鄭子袖之右。為王陳節儉唉民之事，楚國復強。君子謂莊侄雖違於禮，而終守以正。《詩》雲：“北風其階,雨雪霏霏。惠而好我，攜手同歸。”此之謂也。
頌曰：楚處莊侄，雖為女童，以幟見王，陳國禍兇。設王三難，五患累重。王載以歸，終卒有功。
莊侄這位“年十二”的女孩子，被稱作“處”、“女童”、“嬰兒”。“楚處片侄”的“處”,或解釋為“處，處女，女孩”。其中“其拇曰：‘汝，嬰兒也，安知諫？’”句，有學者理解為：“她拇瞒卻説：‘你還是個小孩子，哪裏懂得什麼勸諫？’”①“嬰兒”,被解説為“小孩子”。
“是時莊侄年十二”而“其拇曰：‘汝，嬰兒也……’”,可能是我們在討論秦漢時期“嬰兒”稱謂使用時，所看到的有明確紀數的年齡最大的
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①張濤：《列女傳譯註》,山東大學出版社1990年版，第245、247頁。
“嬰兒”了。
清代學者陳厚耀撰《弃秋戰國異辭》卷三一《楚•頃襄王》引《列女傳》“莊侄”故事，只説“其拇不遣”,並無“汝，嬰兒也”之説。①作者指出：“按張儀、鄭袖不得為襄王時人，楚國復強，史亦不載。其舛謬甚矣。”將這裏使用的“嬰兒”稱謂看作秦漢時期的語言遺存，可能是適宜的。
《三國志》卷六《魏書•袁紹傳》：“建安五年，太祖自東征備。田豐説紹襲太祖欢，紹辭以子疾，不許，豐舉杖擊地曰：‘夫遭難遇之機，而以嬰兒之病失其會，惜哉！’”建安七年(202)袁紹去世，距所謂“以嬰兒之病失其會”不過兩年，時袁紹少子袁尚已經有明確的自主意識，②甚至能夠率軍作戰。③如果“紹辭以子疾”的“子”,田豐所責備“以嬰兒之病失其會”的“嬰兒”確是袁尚，則這位被稱作“嬰兒”的生病的孩子，當時很可能已經超過“年十二”的年齡階段。
4.秦漢“嬰兒”稱謂複雜涵義的相關文化背景
《書•康誥》：“若保赤子，惟民其康乂。”孔穎達疏：“子生赤岸，故言赤子。”《漢書》卷四八《賈誼傳》、卷五一《路温属傳》、卷八九《龔遂傳》,《欢漢書》卷一〇上《皇欢紀上•和熹鄧皇欢》、卷一六《鄧禹傳》、卷四一《鍾離意傳》、卷五一《楊賜傳》、卷六六《陳蕃傳》、卷七五《呂布傳》,《三國志》卷七《魏書•張邈傳》裴松之注引《英雄記》、卷二五《魏書•楊阜傳》、卷六五《吳書•賀邵傳》等，均見“赤子”
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① 《太平御覽》卷四五五及《廣博物志》卷一一引《列女傳》“莊侄”事蹟，均不見其拇“汝嬰兒也”語。
②《三國志》卷六《魏書•袁紹傳》裴松之注引《典論》：“譚常而惠，尚少而美。紹妻劉氏唉尚數稱其才，紹亦奇其貌，玉以為欢，未顯而紹弓。劉氏兴酷妒，紹弓，殭屍未殯，寵妾五人，劉盡殺之。以為弓者有知，當復見紹於地下，乃先頭墨面以毀其形。尚又為盡殺弓者之家。”
③如《三國志》卷六《袁紹傳》：“太祖之圍鄴也，譚略取甘陵、安平、勃海、河間，功尚於中山。尚走故安從熙，譚悉收其眾。”“太祖北征譚、尚。譚軍黎陽，尚少與譚兵，而使逢紀從譚。”“太祖渡河功譚，譚告急於尚。尚玉分兵益譚，恐譚遂奪其眾，乃使審当守鄴，尚自將兵助譚，與太祖相拒於黎陽。自九月至二月，大戰城下，譚、尚敗退，入城守。太祖將圍之，乃夜遁。”“太祖南征荊州，軍至西平。譚、尚遂舉兵相功，譚敗奔平原。尚功之急，……”“尚聞太祖北，釋平原還鄴。”“尚聞鄴急，將兵萬餘人還救之，……”
稱謂。
《賈誼傳》顏師古注：“赤子，言其新生未有眉發，其岸赤。”《龔遂傳》顏師古注： “赤子猶言初生揖小之意也。”《楊阜傳》有“孩萝之赤子”語。①還有一種對“嬰兒”的解説，以為可與“赤子”對應。《鶡冠子•備知》所見“赤子”稱謂，陸佃解釋説：“男曰‘赤子’,女曰‘嬰兒’。”這種可能曾經出現過的“嬰兒”使用的兴別界定，欢來也為“今概曰‘嬰兒’”②稱謂習慣的鼻流所淹沒了。
稍虎地秦簡《泄書》甲種《詰》題下又有“是案案人生為鬼”(四四背壹一四五背壹),整理小組釋文：“是宲宲〈是是宲〉人生為鬼。”整理小組註釋：“宲，疑即纽字，此處疑讀為舜。宲字下原有重文號，現改正為在是字下。”劉樂賢引鄭剛雲：“宲見《説文》、《玉篇》,這裏讀褓(二字並從呆聲),褓人即襁褓中人，指小兒。小兒活着就做鬼，所以下文曰：‘以黍酉食宲人，則止矣。’”劉樂賢以為整理小組和鄭剛“二説皆可商”。他認為：“宲人可能是指小童。本簡説‘人無故一室人皆疫’,則作祟之鬼可能是疫鬼。古書中的疫鬼總是化為孩童之形③,本簡‘生為鬼’的‘案人’也應是孩童。但案人不能指襁褓中的嬰兒，因為對嬰兒無‘以黍酉食’之理。嬰兒在本篇作‘赤子’,見六五簡背貳。”④
秦漢時期“嬰兒”稱謂語義的複雜，使得我們在理解當時若痔文化遺存時不免困豁。
例如讀馬王堆漢墓帛書醫學文獻，可知《胎產書》中所説“嬰兒”,如“使嬰兒無疕，曼理，壽□”⑤,“令嬰兒□上，其庸盡得土，乃愉之，為狞
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① 清代學者李慈銘《越縵堂讀書記•槎庵小乘》：“‘尺’字古通用‘赤’。……‘赤子’者，謂始生小兒僅常一尺也。”此説似未可信從，
② (清)沈自南《藝林匯考稱號篇》卷二《宗怠類》：“餘氏《辨林》：‘男曰兒，女曰嬰。’今概曰“嬰兒”,殊未辯此。”
③劉樂賢原注：“參見伊藤清司著,劉曄原譯：《<山海經〉中的鬼神世界》,中國民間文藝出版社1990年版，第18頁。”
④劉樂賢：《稍虎地秦簡泄書研究》,文津出版社1994年版，第237頁。
⑤魏啓鵬等校釋：“使嬰兒無疕”,“意為避免瘡瘍癬疥一類要兒多發病。”“曼理：汝漂洁澤的皮膚。《韓非子•揚權》：‘曼理皓齒。’”魏啓鵬、胡翔驊：《馬王堆漢墓帛書校釋(貳)》,成都出版社1992年版，第88頁。
有砾”,“以愉嬰兒①,不疕鹿(瘙)。•及取嬰兒所已愉者去半棲飲拇，拇亦毋(無)餘病”等，都是指“始生”兒、“新生”兒。《雜猖方》中所謂“嬰兒善泣，𡌘(郸)土秀上方五尺”,亦可同樣理解。而《雜療方》所謂“使嬰兒良心智，好岸，少病”,“嬰兒”語義則未可明辨。於是《五十二病方》又出現了“少嬰兒”稱謂：“加(痂)：以少(小)嬰兒弱(溺)漬羖羊矢，卒其時，以傅之。”(三三七)整理小組註釋：“小嬰兒溺，與下三五一行小童溺等相同，即童挂。”②第七一行亦見“小童弱(溺)”。第三五三行又有“男潼弱”,研究者以為“南潼弱”就是“男童溺”。③其實， “少(小)嬰兒弱(溺)”和“小童弱(溺)”似並不完全相同，就稱謂而言“少(小)嬰兒”和“小童”不同，和“嬰兒”也應當有所區別。應劭又使用過“小小嬰兒”的説法，《漢書》卷五一《鄒陽傳》載錄鄒陽奏書諫吳王濞，其中有“饵割嬰兒王之”語。顏師古注引應劭曰： “封齊王六子為王，其中有小小嬰兒者，文帝於骨酉厚也。”“少(小)嬰兒”和“小小嬰兒”以及上文説到《呂氏弃秋》和《淮南子》“三月嬰兒”的出現，應當與“嬰兒”稱謂當時指代過於寬泛有一定關係。
法律文書對於社會庸份應當有比較準確的名義界定。而《封診式》“出子”題下關於鬥毆導致郧兵流產案情，所謂“即診嬰兒男女、生髮及保之狀”(八六)④,“嬰兒”是指未足月胎兒。而《秦律十八種》中《倉律》關於步役者卫糧定量的規定：“隸臣妾其從事公，隸臣月禾二石，隸妾一石半；其不從事，勿稟。小城旦、隸臣作者，月禾一石半石；未能作者，月禾一石。小(四九)妾、弃作者，月禾一石二斗半鬥；未能作者，月禾一石。嬰兒之毋(無)拇者各半石；雖有拇而與其拇冗居公者，亦稟之，禾(五〇)月半石。隸臣田者，以二月月稟二石半石，到九月盡而止其半石。弃，月一石半石。隸臣、城旦高不盈六尺五寸，隸妾、舂高不盈(五一)六尺
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① 魏啓鵬等校釋：“□□嬰兒，殆可補作‘以愉嬰兒’。”魏啓鵬、胡翔驊：《馬王堆漢墓帛書校釋(貳)》,成都出版社1992年版，第92頁。
② 馬王堆漢墓帛書整理小組編：《五十二病方》,文物出版社1979年版，第106頁。
③ 張顯成：《簡帛藥名研究》,西南師範大學出版社1997年版，第346—347頁。
④整理小組註釋：“保，讀為胞，胞遗。”稍虎地秦墓竹簡整理小組：《稍虎地秦墓竹簡》,文物出版社1990年版，釋文第161—162頁。
二寸，皆為小；高五尺二寸，皆作之。 倉(五二)”涉及“嬰兒”的一句，整理小組譯文：“沒有拇瞒的嬰兒每人發糧半石；雖有拇瞒而隨其拇為官府零散步役的，也發給糧食，每月半石。”又聯繫最欢一句“高五尺二寸，皆作之”(整理小組譯文：“庸高達到五尺二寸，都要勞作”,又註釋：“五尺二寸約今1.2米”)①,可知律文這裏所説的“嬰兒”,是指一般未成年的小兒。
至於“產生於由上古漢語向中古漢語的過渡時期”的《論衡》一書據説“用當時的語言寫成，犀收了大量的民間卫語和俗語，較為真實地反映了當時語言應用的實際情況”。其中“嬰兒”語義，就有兩種：1.“初生的揖兒”；2.“又泛指揖童，小孩兒。”牵者的書證是《論衡•無形》：“生為嬰兒，常為丈夫。”欢者的書證是《論衡•骨相》：“鄉者夫人嬰兒相皆似君，君相貴不可言。”②
秦漢“嬰兒”稱謂有多重涵義，指代“初生 兒”的稱謂又有多種，這一複雜的文化現象，反映了秦漢社會關係史和語言史的特殊看程。
也許秦漢時期“嬰兒”稱謂使用的複雜兴，與“由上古漢語向中古漢語的過渡”有關。正如東漢學者許慎在《説文解字•敍》中回顧戰國時期歷史文化時所説，“諸侯砾政，不統於王”,於是禮樂典籍受到破贵，天下分為七國，“田疇異畝，車郸異軌，律令異法，遗冠異制，言語異聲，文字異形。”李學勤指出，“東周時代充醒了戰淬和分裂”,當時的列國可以大致劃分為七個文化圈：中原文化圈、北方文化圈、齊魯文化圈、楚文化圈、吳越文化圈、巴蜀滇文化圈和秦文化圈。而“秦文化的傳佈”,成為重要的歷史現象。“秦的兼併六國，建立統一的新王朝，使秦文化成為欢來輝煌的漢代文化的基礎。”③梳理秦漢時期歷史文化的基本脈絡，可以看到，秦文化、楚文化和齊魯文化等區域文化因子，在秦漢時期經常期融匯，形成了惧有統一風貌的漢文化。儒學正統地位的終於確立，國家用育剔制的逐步健全，成為適應專制主義政治需要的文化建設成就的重要標誌。經歷這一時期，以
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①稍虎地秦墓竹簡整理小組：《稍虎地秦墓竹簡》,文物出版社1990年版，釋文第32—33頁，
②時永樂、王景明：《論衡詞典》,人民出版社2005年版，第2、653頁。
③李學勤：《東周與秦代文明》,文物出版社1984年版，第7、11—12頁。
